家中若有親人過世，依照古時候的禮儀，應該要服喪、守孝三年，或至少守到「對年」之後。 但到了現代，因為社會結構的改變、產業的轉型，要服喪、守孝三年實在不是件容易事，所以最多只守到「對年」之後，一般日常生活作息到「百日」就恢復正常了。 也有部分因為工作關係，服喪期間只到往生親人出殯後，雖然時間短了許多，但最重要的還是心意。 一般常見過世禁忌有 8 大 無論守孝服喪時間是長是短，有些禁忌還是需要注意： 1.不進出宮廟 ：古人認為剛辦完喪事的人身上仍殘留些許穢氣，不進寺廟是對神佛的尊敬，最好也不要拜神佛，服喪期間應專心守孝。 2.不出入別人家中 ：服喪期間也應盡量避免進到他人家中，原因和前面所述相同，不要將穢氣帶到他人家中，親人間也許不會忌諱，但難保部分朋友、鄰居不會介意。
臘月，現通常指農曆十二月。 Twelfth lunar month 別 名 、請香、 農曆十二月——臘月 歲末十二月，為一歲的最後一個月份，處在新舊交替的時段。 它的別稱有很多，分別有臘冬、季冬、殘冬、窮冬、臘月、 、余月、極月、清祀、冬素等30多種稱呼。 其中，人們最熟悉和熟知的當屬"臘月"。 年尾十二月被稱為"臘月"，這時的天氣 雲量 較少，且少雨乾燥，吹西北季候風，肉類不易變質且 蚊蟲 不多，最適合風乾製作臘味。 關於"臘"，在《 周禮 》、《 周易 》中有關於"肉甫"和"臘味"的記載。 "臘"的本義是" 乾肉 "，亦指一種 肉類食物 處理方法 ，把肉類以鹽或醬 醃漬 後，再放於通風處風乾。
學習國學文化，記得訂閱https://juda.page.link/Gvs4面相學之財富與面部特徵："小財看鼻，大財看眼"，到底是什麼意思？有沒有 ...
根據民間習俗，發財水通常可擺放於家中玄關的「財位」，通常位於進門後的左手邊45度角，辦公室、收銀台或保險箱附近也是絕佳地點，最好旁邊再擺幾個錢幣，等到正月十五（元宵節）後再喝掉，或由外而內灑在屋內，象徵富貴滿屋!...
凡是奉有土地的都写着："五方五土龙shén，前后地主财shén"，道理就是这么简单。 入伙做敬四角，其实是做敬东南西北四条龙，另加中央的龙。 环境风水学记载：五方五土shén又名"地主"或"地主财shén"，在传统文化中，尚有对联："土能生白玉，地可出 ...
历代针灸书籍中，多以穴论术，以术论穴，或多论述经脉穴道，或论某病主用某穴等，均置针道而不论。 笔者理解古人置而不论的苦心，但在通读了《内经》和历代典籍后，分析《内经》各篇章，结合《易》和《道德经》，虽然恍兮惚兮似一说就错，虽然难以名状，但愿为其做如下注解："道"为自然现象和自然规律，"针道"为用针之道，即取法自然现象，合于自然规律来用针治病疗疾。 《灵枢·九针十二原》黄帝问于岐伯曰："余子万民，养百姓，而收租税。 余哀其不给，而属有疾病。 余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。 令可传于后世，必明为之法。 令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。 异其章，别其表里，为之终始。 令各有形，先立针经，愿闻其情。
未土克癸水. 水是生命之源，因此对未来说，癸水非克不可；把握水的滋养，未里的生命才有保障，因为厚德载物，未锁定癸也是功德。 癸的未至少水分充沛，可以说是沃土，无论从滋养抑或润滑的角度看，对生态都非常有利，也让未运作起来更加轻松顺畅。
那么，在自然万象中，为什么中国古人会挑出了木和金，而"忽视"了风呢？ 且让我们从"五行"的产生说起。 五行之所以成为"五行"，一个很重要的原因在于，这五种事物 与原始先民的生产生活关系最密切 ，在先民心中所占的分量最重。 作为一个农业民族， 土地是先民赖以生存的基本条件 。 先民们将土地视为母亲，立" 社 "以礼敬之。 而地上可观之物，莫过于木。 木是一切植物树木的总称 ，是土地生长万物的标志。 故先民立"社"，必在社土之上种植相宜的树木，称为" 社树 "。 所谓"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"。 这便使木具有了神圣的意义。 同时，树枝树干可以制作生产工具，树果树叶又是重要的衣食之源—— 可见木在原始先民生产生活中的重要性，是不言而喻的。 水与火就不必说了，人们几乎每天都要用到。
神桌的注意事項1：基本的神桌尺寸. 一般家庭會同時拜公媽與祖先，傳統上叫陰陽調和，尤其要注意公媽屬陰，盡量不要單獨拜。. 大小方面7尺神明桌尺寸算是相當大了，一般的神桌尺寸盡量在3尺6（108cm）或4尺2（127cm）以上。. 如果家裡太小的話，可以選擇2尺2 ...
辦 喪事
